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《大学》经文解读(二)

上传者:seo
时间:2022-01-14 15:47:36

经文二

知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。


译文

凡事站在人之所以为人的立场,不违背仁义的原则,然后坚定牺牲、奉献的服务意志。对外界诱惑不为所动,才能心不妄动。一心一意以“明德”来“亲民”,凭良心为公众办事,自然所处而安。既不紧张,也不恐惧,才能考虑周详。把各种可行性和可能产生的后遗症分析清楚,自然能够获得此时此地最合理的决策。


解读

太学之道,德行和德政应兼顾并重。一方面为己,提高自己的道德修养,对自己和家人,都有很大的好处。一方面为公,以“明明德”来“亲民”,并使“亲民”保持在合理的水平。随机做好调整,务求与时俱进,从继旧开新中持续改善,永远不停息。它的动力,就在于一个“仁”字。仁是人对人的爱心,是发自内心的真爱,并非虚情假意的假爱。这种爱心,由爱父母一直推广到爱一般人,即为“亲民”的表现。《说文》指出:“仁,亲也,从人二。”所以,仁有视人如己的意思。人类是一体的,四海之内皆兄弟也,应该相亲相爱。仁的最高境界是天人合一,也就是人与天地万物合为一体。我们常说“天地良心”,便是指凭借自己的良心,与天地的自然律合而为一。要做到天地万物合为一体,必须“明明德”。但是“明明德”的目标,不能仅限于一己之私,只达到自我修治、提升自己的德行,最好还能够推己及人,凭良心来实施仁政,即为“亲民”。


“亲民”要“止于至善”,必须做好合理的决策,然后据以实施。秉公评核,以求改善,做出阶段性的合理调整。


有了“止于仁”──站在仁人爱物立场的决心,才能够坚定不移。有了坚强的修仁德、施仁政的意志,才能够静下心来。于是原有的“明德”,也就是良心,便能自然显现。凭良心克制好胜、自夸、怨恨、贪欲等不良习性,恢复敬天、谨慎、勤敏、宽厚等本性,因而安下心来,用心地思虑。周详思虑的所得,再经过可行性分析,以及可能发生后遗症的预先评估后,自然能够获得此时此地最合理的有效决策。


“止、定、静、安、虑、得”是构成决策的完整过程。我们从个人、家庭,到团体、组织,都必须遵循这样的历程,来做好决策并据以实施,才能收到“止于至善”的“亲民”效果。

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