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道教教理之"德"

上传者:seo
时间:2022-05-05 14:35:48

道教以《道德经》的思想为主要教义,倡导尊道贵德、重生贵和、见素抱朴、抱元守一、清静无为和慈俭不争。道教认为“道”是宇宙的本体,万物的本源,万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。


“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上,在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身,又是人类道德的楷模。故道教徒尊道贵德,期于与道合真,形神俱妙,成为神仙。

  

欲达得“道”成仙的目的,须有一个“千里之行始于足下,九层之台起于垒土”的依道过程。这个过程是由积“德”来行的。

“德”是道之用。“道”为之体,“德”为之用。“道”和“德”是一个事物不分割的两个面,是整体和局部的关系。

“德”也就是“道”,如:“长之畜之,成之熟之,养之复之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是为玄德”。

“德”的具体表现在“行”,即:“修之于身,其德乃真;修之于家;其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普”。

“德”须靠“行”来积,即所谓:“累行积德”。

“德”的另一表现在“功”,施德与人而不居功,称为“有功德”、“有德行”、就是这个意思。

“德”,也有个宏观标准,这个标准是:“上德不德”意思是:施恩不求报,“功成不名有”,因任自然,有德而不自居;“长之育之,亭之毒之”皆系之自然,这样才是真正的“上德”,——“上德不德,是以有德”。

如果,矜持自己的“德”,那就流于“不失德”,就是在“下德”的小圈子里转——“下德不失德,是以无德”。

“下德”是不可取的。要积德,就得行积德的操持,行积德的修养,积德的操持和修养就是行“柔弱”,“谦下”之道。

“一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”,“无为”、“清净”、“不争”,这都是积德的行为操守,也是达到得“道”的修持法则,——“弱者道之用”。

“德积而道备”是量变到质变的过程,积够百分之百的德,也就自然达到了得“道”的境地。(闵智亭《道教仪范》)

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