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佛家文化中的八还辩见你了解么?
还者,复也。辩者,分别也。见,即能见之性也。八还辩见者,以所见八种可还之境,而辩能见之性不可还也。此由阿难不知尘有生灭,见无动摇,而妄认缘尘、随尘分别,故如来以心、境二法,辩其真妄。言心则曰:今当示汝无所还地;言境则曰:吾今各还本所因处。此显所见之境可还,而能见之性不可还也。遂以八种变化之相以辩之。
作者:admin | 时间:2020-09-30 16:59:50
佛家文化中的七处征心
无著者,谓阿难被佛征诘,心不在中间。则又计之,一切无著,名之为心。佛又问云:汝言不著名为心者,如世间虚空水陆飞行,一切物象,汝心不着。此等物象,为有为无。若言无者,则同龟毛兔角,云何更有不着之物,而言不着。若言有者,物在则心亦在,云何无著。故云一切无著,名觉知心,无有是处。
作者:admin | 时间:2020-09-30 16:25:57
佛教四威仪是什么意思?
欲了生死,先要循规蹈矩,如孔子之制礼作乐,亦无非教人规矩,与佛弁律威仪无异。执身即除习气,身得自申则心有依处,故古人在行、住、坐、卧四威仪中有执身次序的偈语曰:
作者:admin | 时间:2020-09-30 15:49:37
佛教说的八福田是什么?
八福田者,谓佛、圣人、僧三种,名敬田;和尚、阿阇黎生我法身者,父母生我肉身者,此四名恩田;救济病人,名病田,亦名悲田;此八种皆堪种福,故名田也。若人能尽力从事此八种者,亦犹农之力田,则获秋成之利也。
作者:admin | 时间:2020-09-29 17:36:03
《金刚经》经典语录二十四条
是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。
作者:admin | 时间:2020-09-29 17:04:17
经纶出家功德相关知识
居家愦闹,多事多务,结使之根,众恶之府,是为甚难;若出家者,譬如有人出在空野无人之处,而一其心,无思无虑,内想既除,外事亦去。——大智度论
作者:admin | 时间:2020-09-29 16:18:16
大乘佛教里有三大佛身,你知道几个?
关于佛身说法,在佛陀涅槃之后很长时间,就开始了广泛的讨论,在部派佛教时代,生身所指的是佛陀的肉身,亦即是相好金容的释迦牟尼佛身;法身则是指佛陀所成就的正法、净慧等功德,与真理契合之身。合此二身,方为圆满佛身。
作者:admin | 时间:2020-09-29 11:11:30
佛法的基础内容是否还一无所知?
佛陀在世说法有四十九年。当时,尚无关于佛陀语言文字佛陀的书面记录。都是在口头记忆中被叙述。佛陀入灭后,门徒们担心佛陀的遗失。为了扩大教义的传播,大迦叶领导五百位伟大的大阿罗汉举行了第一次经典结集。由阿难诵出经藏,一百年后,将出现经典,第二,第三次经典结集,这使得三藏十二经逐渐完善并传播而流传于世。
作者:admin | 时间:2020-09-28 17:35:22
《金刚经》有那十大威力?来看看这里
依《金刚般若经旨赞》开示:略显此经有‘十威力’,犹如金刚,故得此名。何等为十?
作者:admin | 时间:2020-09-28 16:40:29
佛教中的十个冷知识,你知道几个?
在我们日常生活中,只有在教学的过程中,才会有师生的称呼。因为释迦牟尼佛是佛教的第一位创始人,是佛弟子最根本的老师,所以称为“本师”,也说明学佛者和佛的关系是师生关系。
作者:admin | 时间:2020-09-28 16:26:31
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