水陆道场

“水陆道场”亦称“水陆法会”，“水陆法会”，全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，略称水陆，或名水陆道场、悲济会等，是汉传佛教中一种隆重而盛大的佛事仪则。

水陆道场：是超度亡灵的法会，兴盛于宋朝，最初主要是战争之后超度死难者，后来则包括地方上的孤魂野鬼和自己的已故亲友。富者独办称“独姓水陆”，贫者合办称“众姓水陆”。

水陆道场的创始，近代学者认为是唐代密宗的《冥道无遮大斋》与梁武帝(464—549南朝梁的建立者)《六道慈忏》相结合的产物。但按佛书上记述，相传最初是梁武帝因梦中得到神僧的启示，后又得宝志禅师的指教，亲自披阅“大藏经”三年之久，方撰成水陆仪文。于天监四年(505)在镇江的金山寺修建水陆法会。后经北周与隋代变乱，此仪式渐衰。到了唐代咸亨年间(670—673)，陕西长安的法海寺神英禅师于大觉寺义济处得到梁武帝的水陆仪文，依照修斋，才开始流行天下。

水陆道场盛行于宋代，历经元、明、清，一直为佛门所重视。现行水陆道场设内外坛，以内坛为主，悬挂释迦、弥陀、毗卢等佛像，陈设香烛供品，由水陆法师主持；外坛设“梁皇忏”、“华严”、“净土”、“施食”等坛。施食坛每晚放焰口。焰口是古代印度传说中的一种饿鬼名称，相传佛陀弟子阿难为了解除饿鬼的痛苦向佛陀请示，佛陀向阿难传授了施食经咒。放焰口在唐代就很盛行，其中除了施行密教的咒仪外，还杂有我国传统对祖灵崇拜的内容，其间仪式有结界、立幡、请圣、奉浴、供上下堂、请赦、送圣等。水陆道场全部法事一般持续七昼夜，但也有延至四十九天的。

深圳大鹏东山寺

深圳大鹏东山寺位于深圳市龙岗区大鹏镇街道办鹏城村东面，位于龙头石山南侧山腰，俯瞰大亚湾，背山面海，风景极为幽雅旖丽。占地面积为4000平方米，2012年6月24日至今，释传正任方丈。

东山寺始建于明朝洪武二七（公元1394年）年，一代风水大师赖布衣云游大鹏湾，路经东山龙头石山，发现该地有紫霞光，此乃吉祥之光，便告诉当地村民，此为胜地，在此建一座庙宇，可保一方平安，于是建成了东山寺。

东山寺是传承中国禅宗“东山法门”的岭南名刹，历来香火旺盛，是当地士民的信仰中心，亦是人文荟萃之地。明代岭南名士曾赋七律《大鹏东山寺》（见载于清康熙年修撰的《新安县志》），清末民初文人亦赋诗《东山寺十二景观》。寺西侧有佛塔、石坊等文物，有古“龙井”清泉一眼。寺内留有历代碑刻、楹联、横额等墨迹十余处。寺院四进，即以大山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼为中轴，两旁为伽蓝殿、祖师殿、功德堂和福寿堂，配以钟楼、鼓楼、僧舍、客房、客堂、斋堂、禅堂和六祖讲堂。 

东山寺历史至今经历过三次重修。 第一次重修在清咸丰四年(1854年)春。1993年，当地群众和港澳同胞以及海外华侨自发捐资100多万，对东山寺展开第二次重修。2009年，进行了第三次重修。

建筑布局

　　东山寺为混凝土结构建筑，清水石外墙，黄色琉璃瓦屋檐，依山势从低到高分成四进，前后进之间有天井隔开。第一进前门，门前有十一级石阶，东侧禅房和客厅，西侧厨房。第二进“关帝殿”，供奉关帝神像，右为玄坛，后为韦陀塑像、雄钟和大鼓等。第三进“大雄宝殿”，设三宝佛和十八罗汉，右为“医灵殿”。第四进“观音堂”等。寺内增建“黄大仙殿”。寺院墙壁镶嵌福建彩画一百八十幅，寺外新建凉亭、水榭假山、石龟和花苑，周围新种桃李、枇杷、沙田柚、龙眼和荔枝等果树。

　　2009年东山寺进行第三次重建。建成后分四进，即以大山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼为中轴心。两旁为伽蓝殿、祖师殿、功德堂和福寿堂，并配以钟楼、鼓楼、僧舍、客房、客堂、斋堂、禅堂和六祖讲堂。

　　2012年9月至2014年元旦，对大雄宝殿进行扩建，包括左方的伽蓝殿和钟楼，右方为祖师殿和鼓楼。全部采用纯菠萝格红木结构，地基砌以传统花岗岩，未使用任何钢筋混凝土。其中钟楼的万斤铜钟在中国台湾铸造，刻有般若波罗蜜多心经及大悲咒。

佛事活动

　　农历七月十五举行盂兰盆节瑜伽焰口施食法会，佛教盂兰盆节，又称为僧自恣日、佛欢喜日、报父母恩日。盂兰盆，梵文UIIam-bana的音译。“盂兰”，倒悬的意思，倒悬形容苦厄之状，盆是指盛供品的器皿。佛教认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。

　　东山寺在每年（农历）九月十九（观音菩萨出家日）举行祈福斋天活动，观音菩萨的最初译名是“观世音菩萨”，本意为遇到苦难“即时观其音声，皆得解脱”。观音菩萨是大乘佛教慈悲救世精神的体现，从隋唐以来，民间更是形成了广泛的观音信仰。

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